“Persistencia de la Memoria” (1931)
Autor: Salvador Dalí
Pintor Surrealista
Español
(1904 - 1989)
martes, 4 de noviembre de 2014
sábado, 25 de octubre de 2014
Análisis De Un Texto Icónico (estático y dinámico)
En semiótica, el comic como forma de arte popular, presenta muchos significantes o formas expresivas que tienen su razón de ser en el objetivo que mediante el mensaje que transmitan, desean buscar.
Nuestro objetivo es el de presentar un nuevo modelo analítico de un relato que verdaderamente es un nuevo signo fascinante de comunicación, los cuales están integrados por lenguajes como el icónico y el verbal; dentro de los cuales se establece una distribución de funciones.
Por ejemplo, en el caso del icono y la palabra, resalta que estos aparecen en el interior de la llamada viñeta y dentro de la misma, se integran el discurso verbal, que es secuencial y temporal.
Entonces, para analizar una secuencia icónica se tienen en cuenta dos momentos narrativos expuestos anteriormente que fueron: la secuencia verbal y la secuencia icónica.
Aspectos Para El Análisis De Un Texto Cinematográfico
El cine como relato dinámico que es, goza de las mismas características de cualquier otro relato y para su estudio tambien se impone la revisión de los elementos que se analizan en un texto lieterario artístico.
El cine es una secuencia narrada o un sintagma discursivo. Así, el significante, en el cine puede estar apoyado por combinaciones discursivas, elementos inherentes al relato, elementos de decoración, etc. Entre los más comunes encontramos:
* Encadenamiento del discurso: para concebir el enunciado es preciso determinar dos actitudes teóricas y dos tipos de análisis diferentes. Y es aquí, donde la linguística discursiva toma como unidad de base al discurso, visto como un todo de significación.
A partir de esto, se considera que un relato cinematográfico puede presentar los siguientes varientes en su discurso, tales como:
a) Un símbolo y una cadena discursiva contínua(metáfora o un sintagma).
b) Un símbolo y una cadena comparativa discursiva.Por ejemplo: cuando una "llama" reemplaza una "escena de amor", esta comparación se usa en el cine para apoyar el sentido y evocar altos grados de comparación y de significación.
c) Referencia y discurso comparativo: es la parte donde se deja visto el "sinécdoque" (conjunto fílmico más amplio).
* Los desplazamientos: tomando el término " desplazamiento" de la teoría freudiana, se quiere dar a entender la relación que guarda el significante del discurso con su referente, es decir, con otro objeto común que lo puede representar.
* El montaje: un buen montaje debe tener presente muchos aspectos o medios que ayudan a combinar el significante con el propósito de lograr mayor significación al momento de establecer el análisis semiótico. Algunos de ellos pueden ser: el tiempo y el espacio.
Tiempo= secuencia temporal: se intercala otra escena que sucede en otra parte.
= tiempo estático: cuando la escena se sitúa en el mismo referente espacial.
Espacio: en semiológia, se define como el resultado de las transformaciones que sufre el personaje cuando establece relaciones con objetos de su entorno.
* La alegoría: semiológicamente hablando, la alegoría consiste en hacer patentes en el discurso cinematográfico un sentido recto y figurado a través de la presentación de varias metáforas, es decir, se busca dar a entender una cosa expresando otra diferente.
* El ritmo: se entiende como la expectativa que tiene el lector frente a lo desconocido de la secuencia narrativa del texto. Puede ser lento o rápido, esto depende de la capacidad de análisis que tenga el lector.
* La panorámica: consiste en el movimiento que realiza la cámara para cambiar de imagen sin necesidad de recurrir al montaje, y se emplea para mostrar simultáneamente personajes que se mueven en un espacio.
viernes, 24 de octubre de 2014
Aspectos Para Analisar Un Texto Literario Artístico
Un texto literario artístico se compone de una serie de trozos literarios de verdadera hondura semiológica, donde el problema del significado se plantea con más viveza, es decir, que el lector debe realizar una lectura comprensiva para poder hallar el verdadero significado de dicho texto y por ende establecer un buen análisis semiológico. Para ello, debe seguir los siguientes pasos:
* Ordenamiento narrativo: según Propp la secuencia narrativa no es más que el esquema de transferencia entre el sujeto y el objeto, esto es, sujeto actuante y el sujeto paciente o lector. Entonces, el ordenamiento narrativo es aquel aspecto donde se la organización o secuencia lógica de los eventos, sucesos y acciones que se llevan a cabo en dicha narración, lo que significa que el ordenamientos de las ideas debe estar planteado siguiendo la estructura narrativa.
Dentro de la estructura narrativa se dan dos planos que son: el plano real, donde suceden los conflictos y problemas de los personajes y el plano referencial, constituido por las anécdotas. Tambien podemos distinguir un nivel sociológico, el cual tiene una denotación especial que es, en ciertas circunstancias motivada por el autor del relato.
*Problema de la significación: este es uno de los objetivos más importantes dentro del análisis de contextos literarios. Por tanto, cuando se habla de signo se debe entender la complejidad significado y significante, puesto que no existen significantes sin significado. Debemos tener claro que el significado es una función del signo cuyo sentido se da a través de la forma.
Aquí se propone un nuevo nivel base o nivel organizador por otros paradigmas, los cuales tienden a explicar y dar sentido a la totalidad de todo el discurso narrativo.
Entonces, en el análisis de un texto literario artístico se deben evidenciar los niveles formales tales como:
- Nivel sociológico: predomina la aparición de clases sociales.
- Nivel de conocimiento: que tanto se conocen los personajes entre sí.
- Nivel narrativo - discursivo o nivel eje: este debe dar sentido a la totalidad del discurso narrativo, es decir, lo que plantea el texto.
Aspectos Que Se Tienen En Cuenta Para El Analisis Semiológico De Los Relatos
Todos sabemos que cada obra literaria teatral y artistica el mensaje o escrito que crea el autor va acompañado de una serie de imagenes o simbolos que de cierta manera él introduce para reflejar la realidad de forma figurativa pero significativa, puesto que no deja de lado ningún aspecto de la realidad. Aunque, esto depende del tipo de analisis que que él desee reflejar.
Ahora bien, decir que alcanzar el verdadero significado de un relato es una "tarea fácil", resulta sin lugar a dudas una afirmación ambigua ya que para esto, se requiere de una serie de pasos que son propios para cada tipo de texto. Por ejemplo, el analisis semiótico de un texto narrativo resulta diferente a los de un texto cinematográfico. Se dice que los primeros relatos (los dinámicos), se presentan de manera sucesiva en secuencias signicas, es decir, presentan el significado de las cosas a través de los elementos formales del signo, y los segundos (los estáticos), nos ofrecen a través de su totalidad formal, una serie de relaciones que como lectores podemos intuir a partir de la primera lectura.
viernes, 10 de octubre de 2014
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jueves, 2 de octubre de 2014
Semiótica Discursiva
Es aquella que estudia a los mensajes y discursos como realidades significantes que están constituidas por una serie de niveles y planos organizativos sucesivos y solidarios y que van de lo superficial a lo latente.
La semiótica discursiva gana en claridad si se empieza por el examen del acto, considerado por Greimas (1976: 67) como «el lugar del surgimiento de las modalidades». Al respecto, Greimas y Courtès afirman:
En la tradición filosófica que remonta a la escolástica, se entiende por acto «lo que hace ser»: el actuar es entonces identificado con el «hacer-ser» y corresponde al paso de la potencialidad a la existencia (Greimas y Courtès, 1979: 5).
Para la semiótica discursiva el concepto de competencia no es restrictivamente lingüístico; es decir, concierne no sólo a la lengua, sino también a la totalidad de los sistemas significantes no lingüísticos existentes en una cultura dada y, por tanto, al campo de la acción humana, verbal y no verbal:
la competencia lingüística no es una cosa en sí, sino un caso particular de un fenómeno mucho más amplio que, bajo la denominación genérica de competencia, hace parte de la problemática de la acción humana y constituye al sujeto como actante (cualquiera sea el dominio en el que se ejerza). [...] Por consiguiente, si trasponemos el problema de la competencia del dominio (vasto, pero sin embargo limitado) lingüístico al del de la semiótica, podemos decir que todo comportamiento sensato o toda serie de comportamientos presupone, de una parte, un programa narrativo virtual y, de otra, una competencia particular que hace posible su ejecución (Greimas y Courtès, 1979: 53).
Esta ampliación del concepto de competencia a la totalidad de los sistemas significantes conlleva una ampliación del concepto de discurso, que no designa ya, restrictivamente, el proceso lingüístico, oral, escrito u otro, sino que incluye todo proceso semiótico (verbal y no verbal) realizado por los seres humanos. Así, el cine mudo y el sonoro, el teatro, el mimo, la ópera, la pintura, las historietas, los rituales sociales, para citar sólo algunos, son considerados como procesos discursivos susceptibles de ser analizados semióticamente, lo que no implica que no puedan ser estudiados, además, desde otras perspectivas teóricas: económicas, sociológicas, políticas, antropológicas y demás.
Semiótica Narrativa
La semiótica narrativa, desarrollada por A.J. Greimas, aborda el estudio de la narratividad a partir del análisis de lo que denomina, con rigor, la estructura narrativa del texto. Es precisamente su procedencia teórica la que garantiza la solidez de la construcción de los objetos que manipula. El parentesco de estos objetos teóricos con los elementos que se consideran propios del análisis narrativo (personajes, acciones, etc.) y que son comúnmente considerados en los manuales de guiones, se hará patente posteriormente. Por ahora será necesario dedicar una mínima discusión a los conceptos centrales de la teoría y, en particular, al denominado recorrido generativo, cuya armazón, fundadora de toda la aproximación de Greimas, pasamos a reseñar:
El recorrido generativo es una construcción teórica que intenta modelar el modo cómo se genera y se articula el sentido en un texto. No se trata de una simulación del modo cómo se produce el tránsito entre una "idea" y un film, sino de una estructura que puede construirse mediante el análisis y que permite comprender el funcionamiento semiótico de este tipo de texto en particular.
EL SIGNO Y SU IMPORTANCIA
“Presenta
más problema interpretar
Las interpretaciones que interpretar las cosas" Montaigne.
Entrar
en el estudio del maravilloso mundo de la semiótica es descubrir los
innumerables signos y símbolos con los que a diario los seres humanos
establecemos comunicación, sin darnos cuenta de ello. Pensamos que por el hecho
de estar en la simple expresión constante, en el intercambio de ideas y en la
manifestación inmediata de algún hecho, dejamos o pasamos por desapercibido que
en esa misma comunicación estamos diariamente utilizando signos lingüísticos,
es decir, que los signos siempre van a estar marcando la comunicación humana y
nos van a permitir una mejor y más clara interpretación del lenguaje.
Es
importante el estudio de la semiótica porque nos permite analizar los distintos
signos que existen y se utilizan en el proceso comunicativo y la incidencia
comunicativa que poseen dentro de cada contexto sociocultural; es por ello, que
los signos se deben estudiar en el plano de la literatura y el lenguaje muy
rigurosamente puesto que facilitan en
cierta medida la apropiación de significados sin la necesidad de establecer un
discurso prolongadamente extenso.
Como
bien sabemos, “la función del signo o papel del signo es representar, es decir,
ocupa el lugar de un objeto o una cosa, evocándola a título de sustituto”.
Entonces, cuando hablamos de signo, es importante diferenciar que existen
tantos signos lingüísticos (poseen significado y significante) y signos extralingüísticos,
aquellos que por sus características propias le permiten al oyente u observador
extraer una interpretación de acuerdo al contexto de la situación. Pero, no nos
debemos olvidar que todo lo que nos rodea son signos de los cuales, cualquiera que sea; le
asignamos un significado o le damos una interpretación. Como dice eco: “la
semiótica estudia los procesos culturales como procesos de comunicación”; es
decir, que en la cultura se ve reflejada esa forma de comunicación con que los
miembros de ella se identifican.
Por
eso, cabe resaltar que los signos hoy día juegan un papel muy importante en la
comunicación ya que a través de ellos, podemos expresar una serie de emociones,
sentimientos, valores e ideales sin la necesidad de ir al lenguaje oral o
escrito; lo que significa que mediante estas expresiones gestuales o sensorias
nosotros estamos en permanente interacción social. Por ejemplo, a través de una
mirada tú expresas o dices algo, así como en el caso de tu expresión facial,
que de cierta manera revela tu estado de ánimo; aunque cada interpretación
depende de la posición cultural en la que estés inmerso.
Pues
cada cultura establece sus signos o símbolos que les permiten identificarse de
otras. De ahí la afirmación “la semiología es una parte importante de la
antropología”. Es decir, que la semiótica también estudia aquellos aspectos
culturales simbólicos que hacen parte de la socialización del lenguaje,
aquellos que les facilitan comprender el significado de los actos comunicativos
que se desarrollan en ese medio o entorno social.
Una
vez más, debemos mencionar que los signos son importantes porque forman parte
de nuestra vida, viven inmersos en nuestro mundo y su uso nos permite explorar
nuestra imaginación, creatividad y espontaneidad al momento de querer expresar
nuestros pensamientos, evocándolos por mensajes a través de los códigos
lingüísticos como las imágenes, los cuadros y las pinturas.
jueves, 4 de septiembre de 2014
Reflexión
El lenguaje es el medio de comunicación de los seres humanos, que tiene como característica fundamental el poder transmitir un mensaje. Hay diversos lenguajes, signos orales y escritos, sonidos y gestos con significación atribuida de manera arbitraria por los hablantes.
Sistema de Signos
El sistema de signos es un conjunto más o menos cerrado dentro de los cuales se establecen una serie de relaciones.
Este sistema de signos, junto con las reglas que rige el uso de estos signos para formar el mensaje constituye el código.
Se da a conocer a la monosemia y polisemia:
- Monosemia: Se aplica a las palabras que poseen un sólo significado.
- Polisemia. Se aplica a las palabras que poseen varios significados.
miércoles, 3 de septiembre de 2014
Reflexión
Antes de nacer ya estamos produciendo signos ; pués, nuestros golpecitos, las pataditas en el vientre de nuestra madre indican algo.
Después el llanto, puede en su momento significar "tener hambre", "tener sueño" o un sin nuúmero de interpretaciones... en cada momento de nuestra vida estamos utilizando constantemente Signos
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El Signo Linguístico
El signo linguístico es aquel que constituye un lenguaje oral o escrito y posee un carácter simbólico.
Los signos linguisticos se caracterizan por:
- Arbitrariedad: la relación entre el significante y el significado en convención a cada lengua, tend urána palabra para cada concepto.
- Linealidad: El significante por ser de relación auditiva se desenvuelve en el tiempo únicamente, y toma los carácteres que forman del tiempo.
- Inmutabilidad: Significa que una vez establecida la relación significante y significado, ella se impone al individuo y a la comunidad como algo que ya no se puede cambiar.
- Mutabilidad: Se refiere al caráter dialéctico de la lengua.
El Signo
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El signo es entendido como el elemento más relevante en los sistemas comunicativos humanos. Está formado por un significante (la imagen acústica) y un significado (una idea que se tiene en la mente respecto a cualquier palabra).  |
Reflexión
"Cada lengua expresa una visión diferente del mundo, aunque el mundo sea el mismo para todos" (Anónimo).
Los Umbrales de la Semiótica
La semiótica esta dividida en dos umbrales El umbral superior y el umbral inferior. En el umbral superior de la semiótica excluye dos formulaciones que podrían ser importantes. La primera de ellas es sistema de signos y la segunda sistema de comunicación puesto que el umbral superior esta compuesto por no tener claridad entre señales y signos en lo que corresponde a la interpretación de los signos en la comunicación. Un ejemplo que nos da Eco, Humberto en su texto “los umbrales de la semiótica” este nombra las cosas que nos sirven diariamente pero que no se comunican como una silla, un automóvil, una mesa, etc.
El umbral inferior de la semiótica esta dividido en dos hipótesis una de ellas es “todos los fenómenos de cultura pueden llegar a hacer fenómenos de comunicación” y la segunda es “la cultura es comunicación”. Estas dos hipótesis llevan a la semiótica a ser entendida como un fenómeno cultural que estudia la cultura y las leyes de la comunicación que son las mismas leyes culturales.
En conclusión la semiótica es el estudio de la cultura, mediante los medios de comunicación, en los que se pueden encontrar los signos y las señales que expresan una idea, y por ende hace que exista una comunicación. Es decir que cada cultura expresa sus ideas de forma diferente mediante los signos y señale.
viernes, 22 de agosto de 2014
Semiótica
Es la ciencia “que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”,
Ferdinand De Saussure, el padre de la lingüística moderna, la denominó semiología.
Otros autores (Peirce, Morris y, más recientemente, Umberto Eco) han preferido el
término semiótica para referirse al estudio de los signos, de las estructuras y de los
procesos significativos. La semiótica (o la semiología) es más amplia que la
lingüística, pues mientras aquélla se dedica al estudio de todo lo que se constituye
en signo, de cualquier manifestación comunicativa, del lenguaje en un sentido
amplio; la lingüística se dedica específicamente al estudio de los signos lingüísticos,
de esos signos que utilizamos todos los días al hablar o al escribir, de esos signos
que conforman el sistema de la lengua, el lenguaje en sentido estricto. Sin embargo,
en la práctica, estudiar lingüística implica también de alguna manera estudiar
semiótica, y viceversa.
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